僧侶的　 いま・ここ

「自分で自分を拝めなかったら、本当に生きたとはいえないのよ」


これは、私が頭を剃るご縁を支えてくれた尼僧様の言葉です。
「自分で自分を拝めなかったら、本当に生きたとはいえないのよ」

では、自分で自分を拝むとは、どういうことでしょうか？
おそらく、多くの方が、そんなに深く反省しなくとも、とても拝めるような自分でないなと気付くでしょう。
中には、俺は金持ちだから、私は大学院卒だから、または美人だから、という理由で自分で自分を拝めるという回答をする人もいるかもれしません。
しかしこれは、自分を拝める人というよりも、むしろ単に自分が好きな人でしょう。
なぜなら、お金の有る無しや学歴や美醜は、所詮、比較の問題にすぎないからです。




僭越ながら、少し私の話をさせていただきます。

私の実家は工務店です。実家の菩提寺は、浄土真宗西本願寺派です。
頭を剃ってなければ、今頃は工務店の社長をしていたかもしれません。

２０歳の頃に大切な人との別れがありました。
それが機縁となり、禅の世界にひかれていきました。
大学は、駒澤大学の仏教学部にすすみました。

その頃、ありがたい事に、福井県にあるお寺の老師とご縁をいただきました。

在学中の４年間は時間とお金ができると、東京駅から夜行バスに乗ってそのお寺に参禅に通いました。
短いと１日、長いときで３ヶ月位。
何故に人は死ななければならないのか、何故に人は生きなければならないのか、ただ、真実をあきらかにしたい、そんな願いを持ちながら、老師様の教えを聞きに通っておりました。
大学を卒業してからも就職をしないで、そのままそのお寺に住み込んで坐禅をしておりました。

そのお寺での生活は、毎朝、朝２烓、２回という意味ですが、坐禅をします。
１烓とは、およそ４５分です。
夜は３烓、３回坐禅をします。それ以外は、作務と托鉢。
小さなお寺ですから、畑を作り、３日に１度は托鉢に歩く。

接心という、１週間朝から夜までひたすら坐禅をする期間が年７回ありました。
夜は9時が就寝の時間でしたが、ゴザと坐蒲を持って、お墓で坐禅をしていました。
明け方まで坐っておりました。

その頃の写真を見ると、自分でもびっくりするほど細く、痩せています。
3歳になる姪に、これ法慧ちゃんだよ、と当時の写真を見せましたら、
首をふって、こんなの法慧ちゃんじゃない！って言われてしまいましたが・・・




実は、修行を始めて間もなくの頃にイスラエルから来ていた参禅者の方と、大喧嘩をしてしまいました。
今思えば、本当に情けない事です。
老師からは、この事でこっぴどく叱られまして、「出て行け」とまで言われてしまいました。

若かったんですね。「出て行け」と言われれば、すぐ出て行こうとして。
そんな荷物をまとめている私のところに、兄弟子が来て静かにこう言ってくれました。


「全部が自分なんだ。お前は、誰と喧嘩しているんだ。
喧嘩をするという事は、結局、自分と喧嘩している事だぞ」



全部が自分・・・
その時です。ああ、これだったのか、と思いました。涙があふれてきました。
自分自身とは頭のてっぺんから足の爪先までの事だ、と思い込んでいたものが、急にほどけました。
ああ、自分という塊はないんだ、と。自分とは、この世界、全てが自分だったのだ、と。

この大きないのちにもっと深く気付きたいと願う一心で、老師に再び修行する事を請いました。

それから４年・・・老師にお坊さんになる事を許していただき、いまここに至っております。




仏教とは、仏の教えと書きます。
つまり、お釈迦さまのものの見方の事です。
お釈迦さまと同じようなものの見方をする事。

お釈迦さまと同じようなものの見方をする時、真理に照らして要らぬ心配をしなくなる、比べなくなる、そして、迷わなくなってきます。




南無帰依佛から始まり、不謗三宝戒で終わるこの１６条の佛戒の根本は「衆生本来佛なり」であります。
私たちは、実は、佛様と同じいのちを生きている。


この戒は、破るとか守るが論点ではなく、持＜たも＞つという視点が大切になります。
持つとは、し続ける事。
わが身を懺悔しながら、繰り返し、繰り返し持ち続ける事によってのみ、このいのちが輝いてくる。


だからこそ、この身が尊い。

仏や仏の教え、そして、その教えを実践する者に響き、信じ、気付き、体現していくのも、この身があってこそ。つまり、この身こそが三宝であるからであります。
この身を謗らない事が、不謗三宝戒であります。


この尊いこの身を謗るような事はあってはならない。

この尊いこの身を傷つけるような事はあってはならない。

この身の尊さが分かれば、徒に命を奪い、与えられざる物を盗み、性を貪り、酔い、惜しみ、口に任し、己のみを高しとし、怒りに任すような真似は、できない。



南無帰依佛と手を合わす事とは、佛を拝み、佛の教えを拝み、それを実践する人々を拝み、
そして、自分を拝む事。



自分を拝むとは、この自分という塊を拝むのではなく、一切を拝む事であります。
一切を拝む事、それが、不謗三宝戒であります。



一切が自分であると気付き、信じ、拝む。
まず、自分を拝む事から、はじめてみましょう。






MEMO

１、不謗三宝戒は、南無帰依佛のはたらき

２、拝む自分と拝まれる自分　　仏と仏

３、戒・定・慧は、セットとして説く事

４、生佛二見を起こさず　　『一心戒文』　

５、大衆、心にあきらかに信ぜよ。汝は当にこれから成仏する仏、われは既に成仏した仏なりと。常にかくの如きの信をなせば戒品すでに具足す、一切、心あらん者は皆まさに仏戒を摂すべし。衆生、仏戒を受くれば即ち諸仏の位に入る。位、大覚に同じうしおわる。まことに是れ諸仏のみ子なり　　『梵網経』

６、・三宝とは何所に御すぞ。火宅なり。
　　・佛見と衆生見の玄隔
　　・佛法僧の三宝を謗らずという詞の下に、一切衆生を謗らずの義
　　・不謗三宝戒を十戒最後に列する意　　　『禅戒抄』抜粋



平成１９年度　布教師養成所　第３期　テーマ「十重禁戒」


私的所感

１、１０分でも６０分の法話でも、何か佛縁と繋がる一言が残るようなものを。
　　キーワードを持つ事。

２、一般檀信徒には理解が難しいとういうのは、己自身がの言い換えではないのか。
　　三宝や南無帰依佛くらいは、普段から説くべきでないのか。

３、心や真心という言葉だけでは、届かない。

４、１６条戒を説けてこそ、曹洞宗の僧侶。


改善点

１、先に笑ってはだめ



※　盛田老師講評

１、法話というよりも提唱

２、蘇東坡　仏印和尚　観音の合掌