僧侶的　 いま・ここ

遺偈とは、禅僧が末期に臨んで門弟や後世のためにのこす偈の事です。
毎年正月、己が境涯をもって、書き改めるものだと、師より習いました。



本年１月5日、曹洞宗大本山永平寺貫主・宮崎奕保禅師が106歳でご遷化されました。


遺偈に曰く、


慕古真心　不離叢林 　
　　　　　（　古の真心を慕い　叢林を離れず　）

末後端的　坐断而今 　　
　　　　　（　末後の端的　　　而今を坐断す　）



下記は、宮崎奕保禅師の密葬を報じた中日新聞の記事の抜粋です。
密葬の様子とともに、このように禅師の遺偈と解説が掲載してありました。



〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

「慕古真心　不離叢林　末後端的　坐断而今」としたためられ、同寺によると「修行道場に生きてきて、先人の気持ちを思い、道場から離れたくないが、座ることが今、終わろうとしている」との心境が表されているという。

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜


・・・この解説を読んで、「何じゃ、これっ？」と思ったのは、私だけでないでしょう。
これじゃあ、まるで、ただの泣き言ではないか。
この遺偈を、こんなふうに受けとめるとは・・・


「同寺によると」とは、大本山永平寺の事でしょう。
しかし本当に、大本山永平寺が、こんな解説をしたのでしょうか。




私は、こう思います。


祖師の心を慕い忘れず、どこにあっても、叢林を離れず。
この最期の時に当って、今一度、改めて一句を示そう。
この真実なるもの、而今を坐断す。



『五燈会元続略』には、「両頭共坐断　八面起清風」＜両頭を共に坐断すれば、八面に清風起こす＞という禅語があります。


両頭とは、生と死、善と悪、得と失、愛と憎、勝と負、苦と楽といった、二元での物の見方の事です。
私たちは、そんな両頭にこだわり、とらわれ、両頭の狭間で一喜一憂し、右往左往して暮らしているのではないでしょうか？


坐断とは、坐禅によって、両頭から生ずる迷い・苦しみを断ち切り、真実なるいのちに気付く事です。
二元の物の見方を坐断した世界が、而今の世界です。


しかし、禅師様は、その真実なる世界をも坐断す、とおっしゃられた。
その世界も腰をおろせば、偽者だぞ、と。





而今を坐断せよ


禅師様は、そう説き示されたのだ。








MEMO

１、一生不離叢林の説き方

２、学ぶとは、真似る事。一生真似することができたら真似は本物になる。